手淫怎麼突然成了個大問題

在《孤獨的性》一書中，經過對歷史和文獻的認真梳理，作者發現一個有趣的事實：在18世紀之前，手淫並不是了不起的大事，而在這之後，手淫問題便引起了西方社會的廣泛關注。

他說：“我認為大約從1700年開始至今，一提到手淫就會讓人聯想到很多特點。當時這些聯想讓人憂心忡忡，幾乎整個醫學界都認為手淫會造成脊椎結核、癲癇、丘疹、神經錯亂及其他神經疾患、身體虛弱和幾百種其他疾病。 ”

這個時候，西方社會中很多江湖庸醫開始著書立說，聲稱精液是男性體內的精華（但實際上，精液是由大量的水、果糖、蛋白質和多肽組成的），而手淫者通過不自然的方式隨意排泄精液，將給身體帶來巨大的傷害，並且，女性的手淫行為也將引起痙攣，癲癇等疾病。

到了20世紀，特別是20世紀60年代後，開始有人認為手淫有益健康，它可以使人“實現個人人身自由，達到精神上的自我實現，並擺脫讓人壓抑的異性相交模式”——看起來好像不再把手淫當做大問題，但對手淫行為進行解釋，就是他們試圖解決這個問題的表現，按照作者的原話，那就是：

這些人討論的中心話題不再是“手淫的問題出在哪兒？”，而是從這個問題繁衍出的“手淫的問題該如何解決？”——手淫，還是一個大問題。

也就是說，從18世紀以後，整個西方開始對手淫問題高度關注，今天的我們就生活在這種焦慮當中，可能並不覺得異常，但仔細想一想，手淫不過是性慾的體現，它不引人注意，對貞潔的傷害也微乎其微，為什麼在今天，我們一談到手淫，就會聯想到幻想和想像、隱私和孤獨、沉迷與過度這些東西呢？

手淫焦慮是一種現代性焦慮

作者給出的解釋，是當今受『 歷史唯物主義』教育的我們很認同的，在對歷史進行考查後，托馬斯·拉科爾發現，第一本大談特談手淫，並且造成不小的社會影響的出版物《手淫》的出版年，正好是在1694年英國銀行建立以後的20年，也正值咖啡屋和報紙大規模發展，同時也是所謂“鬱金香熱”時期——也就是期貨市場，現代金融市場大肆發展的時期。

而這，絕不是一個偶然，因為這其中潛藏著一個非常重要的邏輯，那就是現代市場的矛盾性，以及由這種矛盾性引發的焦慮，而這種焦慮，便是引起我們對手淫問題高度重視的原因。

現代經濟的一個典型特點，便是相信『 勞動』，18世紀以至今天的經濟學中心思想便是“世界上的每一樣事物都是通過勞動購買而得到”，但這裡有兩個問題：

一是如休謨所說，『我們的激情慾望是我們勞動的惟一原因』，促進勞動的，並不是要去勞動的意願，勞動所指向的，是慾望，是激情——從一開始，就是慾望在作怪。

二是當一個大市場發展起來後，資本和金融會在其中呈現出一種十分離奇的參與方式，它們並不直接做任何事情，說得通俗一點，那就是『不勞而獲』，一個肥腸滿腦的資本家啥也不做，攥著錢投資，財富便能不斷的積累。日本藤素 日本藤素藥局 日本藤素實體店 日本藤素哪裡買 正品日本藤素 汗馬糖 必利吉保羅V8 德國必邦 壯陽藥 春藥

敏銳的讀者看到這裡，其實就已經想明白手淫焦慮為什麼會被現代人重視起來了，因為手淫這種毫不克制的，受到身體誘惑而產生性幻想，然後通過自己釋放性慾，而不是花費精力去尋找性伴，『不勞而獲』，近乎懶惰的行為，和當今經濟領域的實際情況，幾乎如出一轍。

作者在書中說到：“其實，投機者和手淫者玩著相同的遊戲，那些認為可以通過手淫得到性滿足和那些想通過信貸來消費享樂的做法實際上都是自欺欺人的。”

所以說，手淫的原理和現代的經濟市場的原理在想像、個人慾望、奢侈和不節制方面，具有驚人的相似性，“貫穿於手淫中關於虛假需求、沉湎於慾望幻想的論點同樣貫穿在經濟信貸理論中。手淫者的疾病與國家沉溺於票據證券的弊病極其相似。手淫和信貸，都被理解為預示著幻想。兩者都威脅著真正的社會秩序；兩者都沉湎於幻覺；兩者都與認識論中事物的秩序理論背道而馳。”

貶斥手淫言論的合法化

通過前文的分析，我們可以看到，手淫和現代市場在原理上具有高度的相似性，你甚至可以說，現代市場就是手淫。

但矛盾的地方在於，為什麼今天的人會如此貶斥手淫（請注意，提倡所謂“適度手淫”反而體現了現代社會對於手淫問題的規訓，因為這種言論還是在強調節制），將手淫作為一種非常重要的社會和個人問題去解決，去研究，但在另一方面去高度讚揚當今的金融市場呢？

要回答這個問題，我們需要再次回到歷史當中，大家還記得前文談到18世紀時期站出來談手淫作為問題的是哪一類人嗎？沒錯，是醫生，而談手淫問題的醫生們無一例外，都會開始強調其中的健康和道德問題。

醫生給你談如何保障道德，生活在今天的我們看起來好像並沒有什麼問題，但在曾經的西方古典時代，也就是18世紀之前，工業革命發生之前的時期，道德的問題，其實是由上帝，由宗教來保障的，但工業革命後，上帝最終正式不再能承擔道德的保障（上帝地位的喪失是從所謂“唯名論”革命開始的，這個問題會在另一篇文章中談） ——於是，一批醫生主動占出來，試圖搶占這個高地，試圖成為道德的護衛者。

也就是說，宗教越來越不能讓人信服，自然的力量，科技的力量便愈發強大，醫學人士因此成為自然的代言人。

而之所以要將手淫作為一個問題處理，就是因為手淫行為中的想像、個人慾望、奢侈和不節制方面，很可能導致道德的淪喪，有一批人發現了這個問題，試圖堵著這個口子，便開始大肆宣揚手淫的害處，試圖引起人們對手淫的焦慮和恐懼情緒。

用《孤獨的性》一書的原話總結，那就是：“手淫是民主社會的弱點，是它的原罪。手淫興盛的條件，比如想像、對奢侈的慾望、隱私等，都是新的政治社會秩序所必不可少的條件。同時這些條件也可能造成道德的淪喪。因此通過教育和醫療上的恐嚇對手淫展開的戰爭也就成了捍衛自由和慾望的戰爭。 ”

總結

由於很多讀者在文章後留言說沒看懂，這裡專門用一個小節總結一下本文的主要意思：

在18世紀之前，整個西方社會都不像今天這樣關心手淫問題。日本藤素 日本藤素藥局 日本藤素實體店 日本藤素哪裡買 正品日本藤素 汗馬糖 必利吉保羅V8 德國必邦 壯陽藥 春藥

而原因，是18世紀發生了工業革命，並且建立起了現代金融和市場體系，而現代市場在本質上，在原理上，都是和手淫相同的，因為它們都是建立在慾望的渴求，並且試圖不勞而獲上面。

這個不勞而獲，你可以這樣理解：手淫者不用耗費精力去尋找性伴，通過某些方式自己滿足性慾，就是不勞而獲；而現代市場的金融，債券，資本投資，試圖通過投入資本來獲得利益，而不參與勞動，生存建設本身，這也是不勞而獲。

那為什麼我們今天要極力去把手淫當一個問題卻高度讚揚市場呢？

因為曾經的世界的人們，18世紀之前的人，基本上都是信神的，他們有上帝，有宗教來約束自己的道德，18世紀以後，信上帝的人減少了，而當現代市場這種鼓勵人們去滿足慾望的東西大行其道，加上缺少上帝的約束，人們很可能墮入道德敗壞，只想著肉體享樂的境地。

而不否定市場，是因為它帶來了很多有利的東西，不過今天也會有很多人談這個問題，比如周期性金融危機，虛假的經濟繁榮，雖然在貶斥，但無法真正像談手淫一樣，把它說成和健康與道德攸關的東西。

所以，有一批醫生站出來，承擔起這個責任，論述手淫和健康，和道德之間的關係，試圖佔領這個道德意見市場的高地。

最後，再次提醒，本文並沒有談手淫是不是有害本身，這個問題我會另外寫文章談，考慮到大家的閱讀耐心和碎片化閱讀的場景，我一般在一篇文章裡只談一個主題，還望悉知。