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At the time seated, I inquire the chef with regard to the impending shift as he serves me pieces of sea urchin and skipjack. “Next year,” he grunts. “Really?”

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I say. The safest wager: absolutely prior to the Tokyo Olympics in 2020.Full and pleased, I check in to Hoshinoya, a contemporary ryokan, or Japanese inn, in the center of Tokyo. I alter into a kimono, then make my method to the new spring-fed baths on the 17th ground. That is a retreat like no other-a dimly lit pool with the open-air skylight, wherever you can obtain bare and soak to your soundtrack on the town.

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Compact sushi counters

When I wait 30 minutes for any seat

I request the chef with regards

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嵩嶽少室山山勢雄峻，山道由一長列的寬大石階鋪成，規模宏偉，工程極為壯觀，是為唐高宗臨幸少林寺所開鑿，長共八裏。若是沿階迤邐而上，對面山上五道瀑，如布飛珠濺玉，奔瀉而下，俯視群山，猶如蟻蛭。順山道轉過彎，便能遙見黃牆碧瓦，好大一座寺院——少林寺。

領袖武林千年少林古刹
少林寺始建於西元495年的，後來達摩東渡，於寺北五乳峰山洞面壁九年，收授弟子慧可等人，被尊稱為禪宗初祖。然少林寺雖是禪宗祖庭，諸祖卻均未在少林寺弘法，而所謂一花開五葉，禪宗也是直到六組慧能之後，才大為興盛，有了後來有名的五宗七派。因而後世少林寺的傳承，又屬於這五宗之中的曹洞宗法脈，此宗在諸宗之中最重功夫修持，提倡“以武修禪”，更有當年初祖達摩留下的《易筋經》一直傳承於寺，為後世千餘年的領袖武林奠定有力基石。寺中僧眾修為高深，慈悲為懷，堪稱德藝雙修的典範，有歌訣傳世雲：
武德有良師，苦恒出高手。習武先挨打，笑顏迎人欺。藝以德為先，尚德不尚力，力雖足傷人，難使人心服。持技做歹事，辜負先師意，參禪共精佛，方是少林人。
少林寺的武學
自古天下武功出少林，後世門派之中，十有八九都與少林有所淵源。而少林寺臥虎藏龍之地，向為天下武學之源，千百年來的不斷精益求精，千累萬積成就七十二絕技，每一項絕技都經千錘百煉，更有武學寶典《易筋經》流傳歷代，為歷代武林人士所嚮往、推崇、稱道。而寺中高手如雲，不知更有多少高手如掃地僧、覺遠等？
誠如書中所說，少林派七十二絕技名震天下，據說自創派以來，除宋初有一位高僧身兼二十三門絕技之外，未有第二人練到二十門以上。因為這七十二門絕技有的專練下盤，有的專練輕功，有的以拳掌見長，有的以暗器取勝，或刀或棒，每一門都有每一門的特長，如使劍者不能使禪杖，擅大力神拳者不擅收發暗器，精於腿上功夫的，拳掌之道不免稍遜。雖有人同精三四門絕技，但那也是以互不相抵觸為限。其中更有十三、四門異常的難練，縱是天資極高之人，畢生苦修，也未必能夠練成。因而集全寺僧眾千餘人，也不能將七十二絕技盡數修習周全。
然而也正如書中慕容博所言，少林派七十二項絕技，雖各有精妙之處，但要克敵制勝，只須一門便已足夠，絕對用不著七十二項。博而不精，自是無有用處，然人力有時而窮，說到這個“精”字，卻又談何容易？其實少林派真正的絕學，乃是一部《易筋經》，只要將這部經書修習精通，任何平庸之極的武功，到了手裏，都能化腐朽為神奇。所謂內力為根本，招數為枝葉，根本若固，枝葉自茂，以武學之道推測，少林派所以得享大名，當是由這部《易筋經》而來。那七十二門絕技，不能說不厲害，但要說憑此而領袖群倫，為天下武學之首，卻還談不上。
說到《易筋經》，達摩祖師當年乃是授受禪宗佛法，教外別傳的心印，所謂以心印心，而以《楞伽經》為印證、依歸。至於少林功夫雖然流傳天下，實則末學，殊不足道。達摩老祖初衷只是讓弟子們強身健體而已，因為身健則心靈，心靈則易悟。但後世門人弟子，往往癡迷武學，捨本逐末，漸離老祖當年宗旨。相傳達摩圓寂後，二祖於老祖的蒲團之旁見到一卷經文，那便是《易筋經》。如書中方證大師所言：“《易筋經》的功夫圜一身之脈絡，系五臟之精神，周而不散，行而不斷，氣自內生，血從外潤。練成此經後，心動而力發，一攢一放，自然而施，不覺其出而自出，如潮之漲，似雷之發。便如一葉小舟於大海巨濤之中，怒浪澎湃之際，小舟自然拋高伏低，何嘗用力？若要用力，又哪有力道可用？又從何處用起？只因這《易筋經》具如此威力，是以數百年來非其人不傳，非有緣不傳，縱然是本派出類拔萃的弟子，如無福緣，也不獲傳授。便如方生師弟，他武功既高，持戒亦複精嚴，乃是本寺了不起的人物，卻未獲上代師父傳授此經。”

優雅，是一種歲月，它是歷經生命種種而呈現出的一種淡若不驚，褪去了少時的稚嫩，而呈現出的一種成熟的韻味。一個優雅的人，一定有著獨特的魅力，和飽滿的，恬淡而豐盈的靈魂。生活多了一份陽光，少了一些陰霾，懂得了一步一個腳印的踏實和安穩。在簡單的外表下，少了浮華，多了一份厚重。一個優雅的人，定是一個大氣而寬容的人，在這個浮躁的社會中，如一抹清風，讓人心曠神怡，因為心中有山水，在何時何地，都會呈現出清秀的容顏，優雅而迷人的風采。
優雅不是不染銅臭的清高，也不是守著風花雪月獨自吟唱，更不是用心修飾自己，時刻保持端襟正坐，讓別人來欣賞的姿態，在我看來，優雅從來不是做給別人看的，真正的優雅，是修於內心，起於形色，表於外在。而這種外在，只是自己內心層次的一個體現，與他人無關。一個優雅的人。能夠在平淡的生活中，很好的做自己，學會給予，並且有能力去給予，懂得感恩，心中有愛，知書達理，寬容善良就是優雅。
優雅並非是與生懼來的，它是心靈和智慧的完美結合。一個人的優雅，是來自閱讀，人生曆練和生活的塑造，是自信，獨立和高雅的象徵，這種品質是來自對生命的領悟，和人生的沉澱和積累。它絕不是單指外表的美麗，是順應生活不同狀況而反映出來的一種內心的智慧。優雅的人，定是有一雙感受美的眼睛，有一顆善良的心靈，是歲月塑造出靈魂深處的智慧，人生最珍貴的是歷經生活的千回百轉，仍能有一顆柔軟善良的心。優雅，揮灑出一種渾然天成的風韻，是一種深邃的美。
優雅與年齡也許有關，但更與自身的強大有關。一個優雅的人，一定是一個自律的人，無論外界有多大的誘惑，都不為之所動，懂得自恃和寬容，無論是在生活的困頓與挫折下，依然能保持窗明几淨，清新淡雅。無論生活給予怎樣的際遇，都能自我反省，溫故而知新，懂得尊重和感恩，對朋友淡而無心機，對親人溫暖而寬厚，對他人，不鄙視，不疏離，教養不是謙遜，是與生散發的自信和修養，而優雅，是源於一種自愛，光陰深邃，只要你願意。一定會優雅的變成自己喜歡的樣子。
優雅與相貌或許有關，但更與個人的內心的修養有關，一個沒有思想的人，既使你畫著最完美的妝容，也掩蓋不了內心的醜陋，反而會讓人覺得虛偽。一個優雅的人，一定是懂得自愛，自信有獨立的人格，扎實的智慧，淡定的談吐，乾淨的面容和一顆善良的心，美的不張揚，恰到好外。林肯說，三十歲的人，要為自己的相貌負責任，當一個人擁有優雅的內心，不論是外貌如何，都美得迷人，真正的美麗，是一種由外而內的氣場，喜歡一個人，始於顏值，陷於才華，而忠於人品。
一個優雅的人，懂得管好自己的嘴，無論何時何地都不誇誇其談，更不到處炫耀，因為那是一種膚淺的表現，只能讓人感到厭煩。美貌，可以是優先的入場券，卻不會是永遠的通行證，物質上的優厚是一種外在的優越感，而內心的豐盈才是永恆的美麗。一個真正優雅的。懂得優於別人，並不是高貴，而真正高貴是優於過去的自己，她們善於學習，懂得進取，優雅的人如沉香，散發著淡淡的清香，保持著精神上的溫度和溫暖，和獨立的人格。這種優美的姿態，是個人的修為，也是上蒼的恩賜。
優雅的人，不會因為一點小事而大發雷霆，也不會對輕易對別人表現出厭惡的表情，更不會對弱者送上冷漠的表情，他們懂得尊重，和傾聽，學會管理好自己的情緒，臉上帶著微笑，欣賞帶著陽光。一個優雅的人，一定是善良的，他們的心，如蘭一樣清香，優雅，是歲月沉澱下來的一種馨香。
人生的優雅，就是在經歷無數次的跌倒爬起之，仍然能夠帶著淡淡的微笑，春看百花，秋望月，夏賞清荷，冬聽雪，無論心境如何改變，都會保持一顆平常的心，淡看風月。即便生活沒有給我們想要的，依然能夠不抱怨，不埋怨，敢於正視浮沉，榮辱不驚。因為要求的少，所以就會感到得到的多，因為簡單，所以腳步從容。以一種感恩的心回饋生命中的所有，態度決定人生，一個優雅的人，定能收穫生活優雅的饋贈。
優雅的人，在歲月的河膛上，她們或許不是跌宕起伏的大河，只是涓涓細流溫潤心靈；她們不是芳香四溢的溫室花朵，而有著淡雅如菊的恬淡風雅；她們沒有牡丹的雍容華貴，卻有蘭的芬芳內斂；她們不是你驚豔的一眼凝眸，卻是你頻頻回味的那一抹溫柔。優雅是柔軟的堅定，是給自我穿上了溫柔的外衣，是從容不迫的勇氣，她們以獨有的姿態，在漫長的光陰裏，從容的老去，又何嘗不是一種優雅？