PROCESSION DE LA FETE-DIEU – INFORMATION/CIRCULATION
Nous souhaitons rappeler à la population, notamment aux nouveaux arrivants dans la localité, que les festivités liées à la Fête-Dieu commencent le soir précédant, soit le mercredi 06 juin 2012, par un défilé de la société de musique La Cécilienne dans les rues du centre du village, annonçant la "Retraite". Ce cortège ne provoquera qu'une légère et temporaire perturbation à la circulation.
Le jeudi 07 juin, sur le coup de 4 heures du matin et jusqu'à 07 heures environ, une partie des musiciens de La Cécilienne sonnera la Diane dans tous les quartiers du village. A l'origine, la Diane avait pour but de réveiller les personnes chargées de préparer les reposoirs. Cette tradition est toujours vivante et nous remercions la population de réserver un bon accueil à ces musiciens.

La procession de la Fête-Dieu débutera vers 09 h 30 le jeudi 07 juin et empruntera le parcours suivant:
•    Eglise catholique – rue St-Maurice – Vieille Ville – rue St-Maurice – Faubourg – Citadelle – rue de Jolimont – rue du Lac – Eglise catholique.
Durant la procession, de 09 h 30 à 11 h 30 environ, ces rues seront fermées à la circulation. En outre, la circulation sera interdite à la Vieille Ville de 08 h 00 à 12 h 00 environ.

Seules de tout le canton de Neuchâtel, les communes du Landeron, de Cressier, du Cerneux-Péquignot et de Ligniéres ne passèrent pas à la Réforme, créant ainsi deux îlots catholique en terre protestante. De 1530 à 1562, le cas du Landeron et de sa région divise le comté de Neuchâtel et trouble les relations entre cantons suisses. Dans leur combat pour le maintien de leur foi, les habitants des deux communes peuvent compter sur le soutien de leurs combourgeois soleurois. L’identité landeronnaise, si particulière - châtellenie catholique dans un État protestant - remonte à ces années-là et à la protection de Soleure.
Dans le cadre complexe d’une confédération où règne une paix précaire entre réformés et catholiques, le cas de la châtellenie du Landeron prend une importance sans commune mesure avec la réalité démographique et économique: cette enclave confessionnelle retient l’attention non seulement des réformateurs, Guillaume Farel en tête, mais aussi de personnages influents tels que François Ier ou le duc de Guise. Menaces et prétentions juridiques du côté protestant, mesures de protection et argumentation contraire du côté catholique s’entrecroisent pendant une trentaine d’années4.